摘要：
空之境界的准确时间轴时间轴一直是很惆怅的问题..因为蘑菇自己很少设定年份..平行世界也是一堆..不过你若只是单单问月姬和空境..那应该还是能整理的198x年3月12琥珀、翡翠诞生1... 空之境界的准确时间轴
时间轴一直是很惆怅的问题.. 因为蘑菇自己很少设定年份.. 平行世界也是一堆.. 不过你若只是单单问月姬和空境.. 那应该还是能整理的
198x年3月12琥珀、翡翠诞生
1983年黑桐鲜花诞生
1983年10月15七夜志贵诞生
198x年6月1日sion诞生
1984年9月22远野秋叶诞生
198x年琥珀、翡翠至远野家
1989年七夜一族灭亡，志贵被慎久收养
1995年3月黑桐干也、两仪式初会
4月两仪式升上高中，和黑桐干也相识
——分割线—— 空境开始
9月杀人考察前
1996年ciel初次任务
1996年2月两仪式入院
1998年3月干也大学入学
5月干也见到橙子的活人形，退学成为橙子的秘书
6月伽蓝之洞，两仪式出院
7月痛觉残留
9月俯瞰风景
11月矛盾螺旋
1999年1月忘却录音
——分割线—— 空境结束 月姬开始
1999年10月21远野志贵回归远野家
1999年10月22白姬遭17分割
23志贵答应协助白姬
24教授被消灭
11月01ROA消灭，再起不能
1999年10月弓冢五月死亡
2:不是... 好像也就苍子吧 苍子给志贵配了魔眼杀.. 而他和空境里橙子是姐妹
再说式和志贵的直死.. 虽然都是直死.. 但是并不相同.. 简单的说.. 就是式的魔眼比志贵要强..
他们的共同点.. 名字日文发音都是shiki
虽然都是直死..
但是志贵的觉醒方式是因为七夜一家原来就拥有用视觉来理解抽象事物的能力，在志贵经历了大量的[死的体验]（七夜一家被屠杀，自己被刺）后便得到了升华成为了直死之魔眼。
而式......式：两仪式本是太极与「 」的具现，作为拥有一切，一无所有的她，可以成为任何事物，在她失去了织这一第二人格后太极的平衡遭到了破坏。从太极（有）的状态转化为「 」（空）的状态，形成了一个只有“无”（“死”）的世界，这就是两仪式的直死之魔眼。————划分生与死，有与无的境界，壳就是「 」（空）本身，这就是“空之境界”
再说说他们能力的不同...
简单的说.. 志贵能看到的是线与点.. 而式能看到的是线，点和带颜色的气状物体
你可以简单的认为： 线-代表生物的死 点-代表物质的死 而颜色-则是一种概念一种存在..
所以，虽然他的魔眼都叫直死之魔眼，但他们所看到的东西是完全不同的，并没有什么别的联系...
1999年热播的动漫
1999 年的再这里
《她和她的猫》
《维纳斯是单相思》
《宇宙战舰山本洋子》
《灼热》
《真假茱莉叶》
《煌罗万象》
《20世纪少年》
《螺旋前世缘》《路德维希革命》
《思春期美少女合体》
《逮捕令?剧场版》
《To Heart》
《钢铁天使》
《仙界传?封神演义》
《六翼天使之声》
《少女革命外传-思春期默示录》
《亚历山大战记》
《臣士魔法剧场》
《课长王子》
《柳生十兵卫——爱心眼带的秘密》
《GTO麻辣教师》
《伊甸少年》
《平行世界物语幻象战士》
《地球防卫企业》
《Cyber守护星》
《微星小超人》
《进化战记》
《妖精战士》
《星方天使》
《菜菜子解体诊书》
《魔神BigO》
《迷糊女战士》
《傀儡师左近》
《火宵之月》
《极道君漫游记》
《樱花大战OVA2 轰华绚烂》
《机动战士高达逆A》
《Di Gi Charat》
《世纪末的魔术师》(名侦探柯南剧场版)
《恐怖宠物店》OVA
《头文字D 第二部》
《无限的未知》
《小魔女DOREMI》
《神风怪盗贞德》
《火魅子传》
《海贼王/海盗王》
《我的邻居山田君》
《全职猎人》
平行宇宙存在吗？
2、人可以回到过去，同时又提出了另一个概念“平行宇宙论”。就是说一个人回到她祖母的时代，从那一时刻开始，宇宙的发展及演化就分成了两个平行的宇宙。第一种情况，他把他的祖母Kill了，在第一个宇宙中的发展是这个人把她的祖母K了，而到现在这个人也就不再存在了；而在另一个宇宙中的发展还是像现在一样，这个人还是存在的。并没有什么事情发生一样。科学家们还讲，空间是由无数这样的平行宇宙组成的。真是不可思议
是不对的，退相干原理，即使真的有平行宇宙（因为究竟有没有根据理论上已经确定不能证明），它们不会相交
holidaysun 谁说的，有更好的解释的！
求空之境界的世界观。
LZ也喜欢看空之 境界啊
对于看完小说或剧场的人，如果你期待这里写的是那种矫揉造作无病呻吟的美文，那你继续做你的俯卧撑吧。
花了断断续续将近十个小时的时间，将空之境界的剧场和小说看完了。剥离华丽到极致的动作（你要说什么关节技随便你）以及为了充分满足你的猎奇心理所设置的悬念和剧情以后的空之境界，所剩余的是极端的情感和冗长的说理。
蘑菇所叙述的世界观依照书评人的说法是歌月十夜、月姬、fate，以及这一部空之境界联合呈现的，而空之境界是这种世界观最集中，最深刻的表现。对于这部作品所牵扯到的剧情和人物的评价，我会在之后的文章详细的评述，而在此文中，我只想简单阐述在本人眼中的空之境界的根本——即它的思想。
空之境界中能称为系统的设定——或者说是思想来得更为妥当——我认为是起源系统。有些评论认为，蘑菇的魔术观（魔法）系统是其最具有代表性的地方，对此，我的想法是，魔术系统不过是起源系统派生出的分支，在小说中被阐述为，以追求
根源之涡为目的的技术。起源系统，如同其名称所示，才是小说中系统的总和是根底所在。关于起源系统的解释和理解，最基本最重要的是对“起源”本身的理解。何谓“起源”，不同人的看法不同，由最初的苍崎橙子所说的“事物本源”到后来白纯里绪所言的的“本能”（按照苍崎的说法，似乎“本能”的说法也没问题），其本质是类似于根本性以至于存在意义之类的东西（这里我就不用“存在”这个词了，免得混淆）无论是“事物本源”也好，“本能”也好，都没有很好的让人能够从字面上去很容易地理解。毕竟，这并不是一个容易理解的概念。
“起源”，在文章中表现出来的特例只有很少几个，两仪式，黑桐鲜花，玄雾皋月，荒耶宗莲，白纯里绪，这几个人是对起源有所了解且在文中写明了起源所在的人物。（荒耶在这里有点疑问，他很强大，其起源自己却始终不了解，最后是被苍崎说穿的）这里只拿两仪式和白纯里绪这两个很大程度上相反的角色做阐述。
关于两仪式和白纯里绪，我首先会从两仪式说起。
两仪式的“虚无”指的是“什么都没有”吗？不是，存在“有”的概念才会有“无”的概念。这种“虚无”不是“什么都不存在”亦或是“一片混沌”，而是“消亡”这种概念的象征。（她的直死魔眼可以帮她杀掉一切存在的且具有类似“生命”的内在的物体，“言语”是个例外，不过由于言语本身是属于概念性的——也就是认知范围内的事物，而“概念”性的东西本就是不能直接抹杀的事物，所以两仪式杀不掉“言语”。）
至于白纯里绪的“进食”。看上去像是个类似于动物本能性的东西，但细想起来却也是个概念性的事物。如果这样说很难使人明白，那么我换种说法。
文章中强调的是灵长类的根源之境，那么我们对于“进食”就可以这样理解了。灵长类首先是生物，按照进化论的观点，其成为生物的那一刻它就得有摄入的需求存在，这种需求与所谓的“自养”和“异养”无关，而是生物体都需要的“摄取”，这个概念对于灵长类来说就是“进食”。因为“进食”对于灵长类来说是不可缺少的以至于成为所有灵长类潜意识中的常识，（注意，所谓“常识”就是个概念性的东西。）所以“进食”本身就是种概念了。
了解了这两种特例的实质以后，我们可以推想“起源”的本质（定义）了。“起源”的本质（定义），乃是一堆概念性的东西的集合。（事实上，将所有的特例研究以后能够了解到的也是这个结论）对灵长类而言，它们的“起源”所包涵的不同的概念具有不同的“指向性”，这些概念分别伸出的分支形成了所有的灵长类。
这样一来，难以从蘑菇梦呓式的说理中明白什么是“起源”的人就能开始对它有基本的了解了。
既然提到了“方向性”，那么下面的部分就是关于“方向性”——这个与“起源”密切联系的关键词。
今天的课题是起源的方向性——起源系统的又一个关键词，那么什么是“方向性”，它与起源又有什么样的联系呢？我们来看以下的一段原文：（有点长，是黑桐干也与苍崎橙子的对话）
“黑桐，你相信前世这种东西吗?”
“…前世，是那个自己出生前乃是动物这种东西吗？…该怎么说，我哪边都不是。虽然并不否定，但也不肯定。”
“真像是黑桐会说的答案。不过在此先假定为有吧…从科学的观点来看，但是有所谓转
生的理论。所有的分子都会流动吧?除了精神、灵魂、生命等观念外，所有的东西都能转换
为其它东西…所谓的起源，就是追溯这种无秩序法则的方法。在魔术师里，甚至也有人试着
让前世的自己附身而使用其拥有的能力。这是尝试让自己出生前的能力超越时代而继承下来。
而起源则是指更上—层的东西。如果有前世的话，那之前应该就还有前世吧?前世不是
人，再前世甚至连东西都不是，但存在之线还是会一直延续下去。你这个灵魂的原点，创造
你这个存在的场所，确实存在。但是那个地方并没有什么生命之类的东西，有的只是某种开
始之因，决定事物的某种方向性而己，在一切源头的漩涡中，某种方向性就如同闪电般地发
生。‘做…’的意义流勤。适合那个流动的物质集结成形体，而那个东西有时会变成人类。
在开始之因所发生的事物方向性，是指根源之涡混沌里所产生的‘做……’、‘不做…不行’
这类冲动，也就是让所有有形之物之所以存在的绝对命令。这种混沌冲动，据说是魔术的起源。
简单来说就是本能吧，像有的人只会对小孩感到兴奋，对吧?虽然一般认为原因是出在
小时侯的体验，但儿时的体验却无法改变成人的意识，那种乃是在出生前就决定了，灵魂有起源这种模型，我们就算知道，也无法对抗作为存在之因的方向性。”
橙子停住不说了，我虽然感觉最后的部分有点强辩的味道…但也有我能够接受的地方，但就算是我们不想做的行动，也无法违背欲望而不去做。
橙子这么说，人类、植物、矿物，都具备有这种方向性，且都是被束缚而生存着。
“这些东西通常无法察觉，伹也有一出生就舆起源接近的人在。跟超能力者一样，那种人越是拥有优秀的能力，就越容易被排除在社会之外。
附
带一提，寻求死亡的式，起源是虚无；想要违背常理的鲜花，起源是禁忌。虽然式因
为太过接近而被那冲动所吸引，但鲜花不是就很普通了吗?因为起源毕竟只是原因，而不是支配个人的东西——只要不是因为某种因素去自觉到那个东西的话…”
橙子用锐利的眼神望了过来。她想说的事，我也知道。
“…也就是说，一但自觉到，人格就会输给那个方向性?”
“正是如此，从存在的开始累积至今的起源方向性，光靠白纯里绪这个不到十七年的方
向性是不可能对抗它的，他只能不断重复自己的冲动而已。吃东西还真是奇特的方向性啊！
我能理解为什么他会被荒耶看上了。听好，黑桐，若拥有吃东西这种起源，白纯里绪的前世
应该猎食类的生物。起源觉醒者会取得所累积的前世，你不要把白纯里绪当烕一个人类，反
而看成许多动物会比较好。在白纯里绪这个人格残留时还好，要是那个消失了，他真的会变成‘动物的群体’。”
这段话是关于白纯里绪的，还是比较浅显易懂的，大致上的意思同所谓的宿命论有相似之处，但又与其有着本质性的不同。
起源的方向性是隐性的，在个体认知到自身的起源——也就是起源觉醒之前，起源的方向性不会有特别显著的作用，而按照文中的说法，认识到自身起源之后的个体会取得自己在起源延续出的线性时空中所拥有的能力，也就是文中说的“起源觉醒者会取得所累积的前世”，这种情况类似于通过某种非自然方式使得自己的前世降临自己从而可以使用自己前世的能力，只不过，前世觉醒者是会发生人格转变的，可以认为，转变之后的人格才是这个人真正的人格,即所有它从“起源”到“现世”之间所有形体的“人格”的集合。认知到自己的起源的个体不可避免地会成为群体之中突出的个体。
对于那些人知道自身起源的个体而言，起源的方向性是不可违逆的，以两仪式为例，她的杀人冲动也源于此。因为本人十分喜欢两仪式的性格，所以这次就扯远一点。
个人认为，文章在结尾处SHIKI对黑桐说的，两仪式的杀人冲动并非处于自身欲念，而是出自SHIKI，这样的说法不过是安慰干也，事实上，认知到自己起源是“虚无”的式，其起源直接告诉她，她要杀，不杀不行。（别忘了两仪式可是直接与根源之涡相连的，这个涡流中她的“虚无”就是SHIKI啦）至于她没有啥的理由嘛，可以这样解释，尽管难以违逆起源的冲动，她作为两仪家做出来的特殊存在，对自己起源的方向性所产生的支配力有着很强的抵制能力。另外，死去祖父的遗言和来自干也的信任以及苍崎橙子的帮助，也都起到很大作用。这也证明，起源的方向性并非是绝对不可违逆的，只是违逆起来颇为辛苦，顺从它嘛，就比较容易了。——这倒是有点像“不要让命运支配自己，而要抗争命运”的论调，不过不是一码事罢了。
