摘要：
西藏的民族歌曲有哪些?根呷的：《感动》《善之呼声》三木科：《六字真言》关于西藏的歌曲《青藏高原》【歌手】：李娜韩红【专辑】：走进西藏醒了【词曲】：张千一呀啦索哎是谁带来远古的呼唤是... 西藏的民族歌曲有哪些?
根呷的：《感动》《善之呼声》
三木科：《六字真言》
关于西藏的歌曲
《青藏高原》
【歌手】：李娜 韩红
【专辑】：走进西藏 醒了
【词曲】：张千一
呀啦索哎
是谁带来远古的呼唤
是谁留下千年的祈盼
难道说还有无言的歌
还是那久久不能忘怀的眷恋
哦我看见一座座山一座座山川
一座座山川相连
呀啦索
那可是青藏高原?
是谁日夜遥望着蓝天
是谁渴望永久的梦幻
难道说还有赞美的歌
还是那仿佛不能改变的庄严
哦我看见一座座山一座座山川
一座座山川相连
呀啦索
那就是青藏高原
《天路》
原唱：巴桑 汉语版：韩红
清晨我站在青青的草场
看到神鹰披着那霞光
象一片祥云飞过蓝天
为藏家儿女带来吉祥
黄昏我站在高高的山岗
看那铁路修到我家乡
一条条巨龙翻山越岭
为雪域高原送来安康
那是一条神奇的天路
把人间的温暖送到边疆
从此山不再高路不再漫长
各族儿女欢聚一堂
黄昏我站在高高的山岗
看那铁路修到我家乡
一条条巨龙翻山越岭
为雪域高原送来安康
那是一条神奇的天路
带我们走进人间天堂
青稞酒酥油茶会更加香甜
幸福的歌声传遍四方
《走进西藏》
词曲:张千一
编曲:释子
歌手:李娜
走进西藏耶...
也许你会发现理想
走进西藏耶...
也许你能看见天堂
亚拉索走进雪山
亚拉里锁走进高原
亚拉索走向阳光
亚拉里索走向阳光
亚拉索走进雪山
亚拉里锁走进高原
亚拉索走向阳光
亚拉里索走向阳光
走进西藏耶...
也许你会发现理想
走进西藏耶...
也许你能看见天堂
亚拉索走进雪山
亚拉里锁走进高原
亚拉索走向阳光
亚拉里索走向阳光
亚拉索走进雪山
亚拉里锁走进高原
亚拉索走向阳光
亚拉里索走向阳光
有关西藏的歌曲.
西藏经典歌曲集(57首mp3)
1.青藏高原
2.圣地拉萨
3.格桑拉
4.青海湖
5.香巴拉并不遥远
6.青海人
7.桑吉卓玛
8.圣地拉萨
9.我爱家乡类乌齐
10.乃宁桑珠庙会
11.雪山之歌
12.降下花雨曲
13.回到拉萨
14.雪山之神曲
15.美丽的康定溜溜的城
16.唐古拉之情
17.盼阳春
18.朝圣的路
19.温暖的太阳
20.要去达布山的人们啊
21.英俊的骑士
22.降下来了
23.克什米尔
24.白塔
25.向往神鹰
26.雪山之歌
27.阿玛来洪
28.向着太阳
29.你的谎言
30.我们青海
31.追寻
32.愿和你永远在一起
33.美丽的拉姆布珍
34.梦
35.吉祥如意
36.珠穆朗玛
37.康巴汉子
38.昨天的太阳
39.游子之心
40.在那草地上
41.钟声琴声
42.祝愿人间得幸福
43.迎亲者的歌
44.雪山之神曲
45.打开歌舞之门
46.公子哥哥
47.走进西藏
48.慈祥的母亲
49.敬你一杯青稞酒
50.一个他的女儿
51.献给他的歌
52.打青稞
53.天空多么宽广
54.宝剑
55.赞美神箭
56.建造心中的殿堂
57.三种宝贝
西藏有什么特色的民歌
民族音乐的典范《西藏大峡谷》
个人非常喜欢这张专辑，体验民族音乐的无限魅力，总是遐想自己已经踏上那片热土！！！送给所有喜欢音乐的朋友。
片名：西藏大峡谷
片号：风潮(Wind Records)TCD-5218
录音出版：1998年，24bit数字音频录音
片长：31′10〃
美国1998 Crossroads Music Awards「Contemporary World 当代世界音乐奖入围」。收录藏族、门巴族、珞巴族等饶富民族特色的当地音乐。…〈往虹霞瀑布的路上〉，将两首跳绳歌与民歌〈高高的雪山〉融合，女高音与童声互相颉颃，颇富趣味.
这张唱片的创意就十分独特，它要“探访人间最后的秘境——雅鲁藏布江大峡谷”。之所以这样说，是因为我国的这一奇观比过去公认的世界最深的秘鲁科尔卡大峡谷还深，比美国科罗拉多大峡谷还长。以这款“音乐向导”带路，足不出户，闭上眼睛，去感受去神游这未经开发的神秘大千世界，它的吸引力是无法抗拒的。全片选录的8段音乐(确切说是音响音乐)，犹如这神秘峡谷中的8个各具特色的奇妙景点。它可让聆赏者通过音乐将神秘行程中的“所闻”演化成脑海里的一幅幅景观，其中有虹霞瀑布飞落的水点化成的虹彩；有路旁身挎腰刀或身着筒裙的珞巴男子与珞巴女子；有当地人称之为“贝域白马岗”的浓密原始森林；有水波浩淼的江上那沿袭雅砻部落先民用柳木绷牛皮制成的浮船；有藏人用来与天神沟通的五色风马旗……。该片总长仅半小时多一点，但片中所采撷的素材来源非常丰富，藏族民歌、民间乐器、各种打击乐器，甚至摹仿原始粗犷、宗教气息浓厚的呼喊声以及大自然效果声，应有尽有，足够你品味的。
曲目：
1.往虹霞瀑布的路上
2.江上船歌
3.原始森林
4.冰河
5.风马旗
6.豪侠歌
7.森林里的珞巴人
8.人间.秘境
西藏是具有很长的历史传统和文化传统的地方，他的地域特点与民族传统决定了当地民间音乐的特殊性。由于长久以来西藏都隐藏于遥远的高原，西藏音乐文化受外界的影响甚少，流传出本地区的也不多，所以我们在谈到西藏民间音乐必须注意到两个特点：
一是其质朴的本性，西藏音乐属于纯粹的民间音乐，不象其他民族的音乐或多或少都有一些商业表演的气息，西藏的音乐，与人类产生音乐的最原始时类似，既音乐仅用于祭祀、劳作、求爱；另一个特色是藏传佛教的影响，西藏在解放前属于政教合一的农奴社会，在当地宗教是人们唯一的文化生活，所有民间音乐中都深深的埋藏着宗教的影响。所以歌曲内容大多都包含宗教的氛围。
在不甚了解西藏音乐的外人眼中，西藏音乐的代表是一些内地歌手以现代手法全新演绎的的高亢唱腔，犹如喜玛拉雅跌宕起伏的极宽音域。这实际上的确是现代音乐人发掘出西藏民间歌曲的一大特点。西藏歌曲之所以具有以上独特的演唱方式源于他们传统的“振谷”唱法。西藏著名歌曲《相会》（日喀则歌曲）就
使用了“振谷”唱法。“振谷”唱法是藏语意为“嗓间拐弯处”，即在“嗓间拐弯处”很有规律、很巧妙地演唱，是藏民族自古以来特有的演唱技能。
因为教出同源，所以西藏音乐与印度和尼泊尔音乐颇有渊源，《到他乡去》（夏尔)名组就是受了尼泊尔民歌的影响。像通常我们看见的喇嘛祭祀前吹响的长长的法号，可以说是他们的一种乐器，但也可以说是寺庙的一种法器，还有甲铃也是法器之一。法号是一种低音吹管乐器，音阶只有三个音，非常原始，音色粗犷雄浑，有着神圣不可侵犯的威严声效。甲铃则是高音吹管乐器，音色柔和动听，因吹奏方法不同，与唢呐有明显区别。当法号和甲铃两个声部合奏时，体现出西藏旋律独有的横向比较特点，没有纵向的音程关系。主要类型有宫廷供乐舞，在宗教领袖的宫廷中演出，特别强调严肃深沉的情绪。主要曲目有《雪山神庙》（昌都）、《克什米尔》（日喀则，旋律源于克什米尔。反映西藏和克什米尔之间的宗教交往关系）、《孔雀曲》（拉萨，赞美和向往如孔雀般美好的生活）等等。
西藏民间歌曲的种类
1.劳动歌曲：这类歌曲主要流传于牧区，人们在劳作场合演唱。
例子：啦里地区的《挤牛奶就要这样挤》。
2.工布箭歌：是狩猎者英雄战歌，林区风格浓郁，旋律流畅完整。
例子：《北京的金山上》据说就是受了箭歌《迹象之日》（林芝地区古老民歌）的影响。
3.堆谐：比较成熟的演唱方式，是西藏西部地区的歌舞。堆谐的伴奏除扎年琴以外，还有扬琴、曲笛、胡琴、特琴和串铃，已经形成了固定的配器模式和独特的演奏技法。
例子：《拉萨河水》（日喀则拉孜）、《天空多么宽广》（日喀则定日）等。
4.朗玛：西藏的乐队形式表演方式。开创于1795年，多仁班智达丹增党从内地引入，一般有六人演唱，所演奏的音乐称之为朗玛，即内部（的歌舞）。
例子：《雪山之歌》（拉萨，已失传）。
5.百：战歌，早在松赞干布时期就已产生，而后成为习俗流传。百的演唱方法十分独特，嗓间必须嘶哑，以显示战士冲锋陷阵的豪情。据《日本音乐史》、《日本的音乐》记载，古代藏族音乐曾流传日本，有的诶本民歌唱法与百十分相似。
6.婚礼歌：婚礼谐青，进门要唱赞门歌，上楼要唱赞梯歌、敬酒歌、献哈达歌、洞房歌、赞父母歌、赞新郎新娘歌、赞建筑房屋歌、赞酒具歌、赞炉灶歌、祭祀歌和驱邪歌。旋律幽默，欢快，喜庆。
7.葬礼歌：源于西藏本土的宗教“居鲁派”，是吸收民间音乐而形成的宗教性音乐。它通常在达如鼓、法铃和腿骨号等乐器的伴奏下由僧人进行演唱。
例子：《长调》（昌都）等。
西藏民歌的意境
围坐、收集抢救西藏民歌，并且以“说唱西藏”命名，这听起来不禁让人想起带着神奇和悲壮色彩的《格萨尔》说唱艺人。于是，在“说唱西藏”派对上，记者原本预期会听到一些“珍贵录音”，就像现在国家组织抢救《格萨尔》的方式一样，用录音机让日渐年迈的说唱艺人把他懂得的《格萨尔》一部部录下来。然而却出乎我的意料，派对现场全是藏青和他的朋友们在吟唱。一问之下，才知原来这是他们对“活着的西藏民歌”独特的记录方式。 西藏民歌是西藏民间生活的主要语言表达，没有形成文字，也少有用简谱记录，只是世代口传，旋律、调式基本固定，歌词有一定的框架，但每次演唱都会现场即兴加以变化，所以单靠录音、纸笔记录是难以周全的。“每次与藏族朋友围坐，都是藏族朋友先唱完一整首歌，我再按照他的旋律应和。藏族朋友的歌每次都是变化的，描述即时发生的感受，我也随着当下的真实感受应和，这才是有生命力的西藏民歌。”藏青说，“其实我很喜欢这种现场的感觉，体验当下的那个时刻，一瞬间过去了就永远过去了，再也不可能回到那种感觉。正如我不可能用500年前的情歌，来献给我面前的藏族姑娘一样。”
这种活着的西藏民歌，让藏青感受到一种生命力，所以他在西藏一住6年，甚至刻意不用照片或DV去记录这段时间，因为他想保持这个体验过程的纯粹。 “说唱西藏”收集的主要是藏民日常生活中的歌曲：出游、喝酒、围坐篝火、节庆。因为那是真实的藏民生活。“《格萨尔》我们还不敢轻言触碰。那是世界上最长的、永远传唱不完的英雄史诗，许多说唱艺人穷尽一生精力来演唱，到唱得接近圆满了，艺人也接近寿终正寝了，似乎有一种完成人生使命的感觉。”藏青说，“而西藏民歌虽不至于像《格萨尔》那样有着人亡歌息的悲壮苍凉色彩，但毕竟也是世代口传不见于文字记录的珍贵民族文化，不尽早记录也会面临着失传的危险。所以我尝试着以我的生命，来体验高原，让自己慢慢地进入西藏的人文、自然与当地人的感情中，慢慢地融入高原。如此才能体会和记录藏民的真实生活。” 也许西藏真的能改变人很多想法。原本以为泡在西藏6年的人应该是厌恶城市的。结果错了。藏青说，“进得来”就应该“出得去”。否则就仍然未超脱。他从不拒绝也不放弃城市生活。他愿意穿梭于青藏、云贵高原之上，同时也喜欢北京、上海、广州的城市生活。因为在现在的中国城市，能够看到各种形式快速转变，甚至突变。“艺术家应该为能通过自己眼睛看到社会的变化而感到幸福。现代文
明与高原文明叠加在一起，会更出彩，也会更突出各自的质感。”
