摘要：
经史子集指什么，各包括什么1、经：是指儒家列为经典和注释经典的著作，如“四书五经”。“四书”指《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春... 经史子集指什么，各包括什么
1、经：是指儒家列为经典和注释经典的著作，如“四书五经”。“四书”指《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
2、史：记述历史史实、地理疆域、官职等的书。有以年代为线索编排有关历史事件的编年体历史著作。
如《左传》；有以人物活动反映历史事件的纪传体历史著作，如《史记》；有以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，首创于南宋的纪事本末体的历史著作，如袁枢的《通鉴纪事本末》；有以国家为单位分别记述的国别体历史著作，如《国语》、《战国策》等。
3、子：指战国以来诸子百家的著作及工、农、医等各种科学技术著作，诸如《墨子》、《庄子》、《韩非子》、《本草纲目》、《梦溪笔谈》等。
4、集：是指历代作家诗文集，诸如《乐府诗集》、《古诗九十九首》、《全唐诗》、《古文观止》等。
“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。
扩展资料：
经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。五四以来，我国借鉴西方的图书分类法，按现代学科体系进行图书分类。
汉代以后，各种官修，私撰的古籍分类目录不断涌现，分类方法也不断有所改进。西晋荀勖的《晋中经簿》将六略改为四部，即甲部录经书（相当于六艺），乙部录子书（包括诸子、兵书、数术、方技），丙部录史书，丁部为诗赋等，这就奠定了四部分类的基础。
东晋李充所编《晋元帝书目》根据当时古籍的实际情况，将史书改入乙部，子书改入丙部，这样，经、史、子、集四部分类已略具雏形。
四部体制的最终确立，体现在《隋书·经籍志》中，这部实际上由唐初名臣魏征所编的目录，正式标注经、史、子、集四部的名称，并进一步细分为40个类目。隋朝以后图书分类的主流是沿用四部分类。
参考资料来源：搜狗百科——经史子集
经史子集中，什么是总集
经史子集中，什么是总集
2016-04-18 | 阅： 转： | 分享
在谈到古代文学典籍的时候常常会碰到“总集”这个术语，例如说《昭明文选》是现存最早的文学总集，或者说《楚辞》因为地位特殊，在《四库全书总目》集部中单列一目，排在别集和总集之前。那么，什么是总集呢？
可以用两条边界线来划定总集的范围，其一，它乃是书籍之四部分类（经史子集）中“集”部的一种；其二，它是相对于“别集”而言的，其中包含着不止一人的作品。
别集是某一作者个人作品的结集。章学诚《文史通义·文集》云：“集之兴也，其当文章升降之交乎？古者朝有典谟，官存法令，风诗采自闾里，赋奏登之庙堂，未有人自为书，家存一说者也。自治学分途，百家风起，周秦诸子之学，不胜纷纷，识者已病道术之裂矣。然专门传家之业，未尝欲以文名，苟足显其业，而可以传授于其徒，则其说亦遂止于是，而未尝有参差庞杂之文也。两汉文章渐富，为著作之始衰，然贾生奏议，编入《新书》，相如辞赋，但记篇目，皆成一家之言，与诸子未甚相远；初未尝有汇次诸体，裒焉而为文集者也。自东京以降，迄乎建安、黄初之间，文章繁矣，然范、陈二史，所次文士诸传，识其文笔，皆云所著诗、赋、碑、箴、颂、诔若干篇，而不云文集若干卷，则文集之实已具，而文集之名犹未立也。”这话大体是对的。“集”的出现晚于“经”“史”，也晚于“子”；大约总要到东汉，为个人编集子的办法才开始出现，魏晋以后此风渐盛，例如曹植就曾为自己编过文集，据其《前录自序》（《全三国文》卷十六）可以知道，这部《前录》收录了七十八篇辞赋，是从更多的作品中经过筛选删定而成的，可惜现在看不到了；既有《前录》，应当还有《后录》，现在更看不到。曹植死后，他的侄儿魏明帝曹睿于景初（237～239）中下诏云：“陈思王（按这是曹植的谥号）昔虽有过失，既克己慎行，以补前阙，且自少至终，篇籍不离手，诚难能也。其收黄初中诸奏植罪状……皆削除之，撰录植前后所著赋颂诗铭杂论凡百余篇，副藏内外（《三国志·魏书·陈思王植传》）。”这里特别提到“前后”，可知即使曹植本人未及编定其后期作品，也已由官方给他编定了，但一共只有百余篇，大约许多不利于其父曹丕和他本人的作品，如《七步诗》等等都被淘汰掉了。这就是所谓“寓禁于编”。
等到“别集”即个人的文集多起来以后，一般读者来不及看，这就需要编撰一些将许多人的作品各选一些精华集合而成的“总集”。这种选本比较早的有西晋挚虞编撰的《文章流别集》，他又为作家们立传，则称为《文章志》。《晋书》本传载：“虞撰《文章志》四卷……又撰古文章，类聚区分为三十卷，名曰《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重。”《隋书·经籍志》集部总集类著录《文章流别集》四十一卷，《文章流别志论》二卷；史部簿录类另有《文章志》四卷。到这时《文章流别集》多出十一卷，当是后人有所续补；又将原先附见于《流别集》中“论”的部分抽出来与他的《文章志》合编为《文章流别志论》；而《文章志》仍然有单行者。挚虞编撰的这些书早已亡佚
，从传世的遗文看去，则正如刘师培所说，“志者，以人为纲者；流别者，以文体为纲者也”（《搜集〈文章志〉材料方法》）。作家论、文体论从此成为古典文论的两大热点。稍后另一位编辑总集并有所议论的名人是东晋的李充，他所编撰的《翰林》乃是类似《文章流别集》的大型选本，而其中“论”的部分单列出来称为《翰林论》，则近于《文章流别志论》，现在还能看到一些遗文。《文章流别集》《翰林》一类早期的选本性质的总集后来都失传了，而南朝梁昭明太子萧统编撰的《文选》岿然独存，并完整地流传至今，由于其中所选作家的个人的集子几乎都亡佚了，于是《文选》就成了人们了解和研究萧梁中期以前文学最重要的典籍。研究《文选》后来形成一门独立的学问——“文选学”，简称“选学”，至今仍方兴未艾。
《文选》是赋、诗、文都选的，一共有七百多篇；稍后又出现了一种专门选诗的总集《玉台新咏》，影响也非常之大。萧梁中期以后到陈，有
一场来势凶猛的“宫体诗”运动，读《玉台新咏》即可了解这一运动的概况和特色。宫体诗风一直影响到隋及初唐。
《文章流别集》《翰林》《文选》等等都是选集性质的总集，追求的是“精”，其中又往往显示选家的文学主张。另外还有一种以追求“全”为目标、以存一代文献的总集，这种书往往在规模比较大，并且在书名中首先标出一个“全”字。
出现得较早而且极其著名的是《全唐诗》和《全唐文》。这两部巨型“全”字号总集都是清朝官方安排编撰的。九百卷的《全唐诗》收诗近五万首，涉及诗人两千两百多位，编成于康熙年间，康熙四十五年（1706）在扬州刊印，主持其事的是曹雪芹的祖父曹寅。他们充分利用明朝人胡震亨的《唐音统签》和明清之际大藏书家季振宜个人编撰的全唐诗稿本，稍加订补并统一体例，很快就编成印行了。这算是一项政绩工程，所以其中不免问题甚多。新近由陕西人民出版社陆续推出的《全唐五代诗》（周勋初等主编），后出转精，到2018年出齐以后应当可以取代《全唐诗》。
《全唐文》编撰的时间比较长，雍正、乾隆间就已经安排专人着手，到嘉庆年间正式启动，由董诰领衔，徐松、孙尔准、胡敬、陈鸿墀等专家主持其事，五十多人参与，工作了六年，编成一千卷的大书，收录唐文二万余篇，涉及作者三千多人。《全唐文》总体水平高于《全唐诗》，不过其中遗留的问题也还不少。
凡是标榜“全”的总集总归很难真正齐全，又容易出现各种毛病，实在不大可能一举而止于至善。后经几代中外学者的努力，为《全唐诗》补出的集外佚诗大约有八千多首，对于原书中录文有误、小传出错、编次不妥、体例未善等问题更多有订正。《全唐文》可补者约有两万多篇，与《全唐文》存文篇数大体相当，单是敦煌文献和出土墓志的数量就非常巨大；在录文、小传、编次、体例等方面，《全唐文》也还有些可以改进之处，尚待进一步努力。
在《全唐诗》《全唐文》之后，以“全”字起头的古代作品的总集陆续出现了多种，如《全上古三代秦汉三国六朝文》《全宋词》《全宋诗》《全宋文》等等，还有若干种这样的大书尚在编撰和出版的过程中。
总集的数量很大，情形也很复杂；下面举出六种略加介绍以见一斑：
《乐府诗集》：宋人郭茂倩编撰，一百卷，按乐府诗的性质分为十二类，保存了极其丰富的乐府歌辞，也有部分不能入乐的徒歌、谣谚和新乐府（唐代文人模仿乐府诗写成的新诗）。有宋刻本等多种刊本，现在通行的是余冠英先生审订的近人点校本（中华书局1979年版）。
《古文苑》：相传为唐人所编，北宋人孙洙得之于佛寺经龛中，南宋人韩元吉整理为九卷，有南宋淳熙刻本；稍后章樵再加增补注释，分为二十一卷，有明代成化刻本。这两种本子均流传于世。《古文苑》是一部古代诗文总集，收周至南朝齐的作品二百六十余篇，均为史传与《文选》所不载。后者今有影印文渊阁四库全书本（台湾商务印书馆1986年版）。
《会稽掇英总集》：宋人孔延之编撰的会稽（绍兴）地方的诗文总集，凡二十卷，前十五卷为文，后五卷为诗，共收八百余篇，按内容编排。原有旧抄本、《四库全书》本；今有邹志方先生点校本（人民出版社2006年版）。近年来各地注意搜集整理、重新出版本地历史文献，与《会稽掇英总集》类似的地方性总集得到高度的重视，例如在新近出版的《扬州文库》中就收录了《明广陵诗》五十六卷、《淮海英灵集》二十二卷等地方性总集二十六部。
《古文辞类纂》：清人姚鼐编撰的古文选本，凡七十五卷，按文体分十三类，收录战国至清的古文辞赋七百余篇。此书对确立桐城派文统、推进桐城派古文运动发挥过重大作用。有嘉庆初刻本、道光间晚年定本；后来有各种再印本，又有接着往下编选的次生性总集多种。
《唐诗三百首》：清代蘅塘退士孙洙编选的普及型唐诗选本，按诗体编排，共选唐诗三百一十首，涉及七十七位诗人。此书兼收并蓄，不拘一格，“专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”（《题辞》），形成这样一部供家塾使用的启蒙读本。面世后影响极大，几乎家喻户晓。后来就此书做进一步工作的有章燮《唐诗三百首注疏》、陈婉俊《唐诗三百首补注》、喻守真《唐诗三百首详析》、金性尧《唐诗三百首新注》等等，近年来陆续推出的新加工本仍然层出不穷。
《古文观止》：清人吴楚材、吴调侯编选的古文选本，共选清代以前的古文二百二十二篇，按时序排列，多为脍炙人口的名篇。此书流行之广略近于《唐诗三百首》，鲁迅先生认为其影响同萧统《文选》一样不可轻视（详见《集外集·选本》）。并无特别见解的选本颇近于所谓“无我之境”，能够适应不同读者的一般需要，易得人心。此书新旧印本极多，且近年来有多种白话文译本问世。上世纪四十年代，著名学者吕思勉先生曾经用这本总集给中学生讲古文，其记录稿现已出版（在黄永年先生记录的《吕思勉文史四讲》一书中，中华书局2008年版），很可供参考。
（作者为扬州大学文学院教授）
中国古代所谓的熟读经史子集是指什么?
“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。
经部
经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；
十三经：是指在南宋形成的十三部儒家经典。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
十三经注疏：注和疏的并称。注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。
经学史及小学类：经学史即经学历史，小学类分训诂、字书、韵书。西汉时称“文字学”为“小学”，唐宋以后又称“小学”为字学。读书必先识字，掌握字形、字音、字义，学会使用。
史部
史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；
正史：指《史记》、《汉书》等以帝王本纪为纲的纪传体史书。清乾隆年间诏定二十四史为正史，1921年北洋军阀政府又增《新元史》，合称《二十五史》，不久，又将《清史稿》合编其中，合称《二十六史》。
编年：按年代顺序编排史料、著作等。
纪事本末：史书体裁之一。以历史事件为纲，将重要史实分别列目，独立成篇，各篇又按年月顺序编写。创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。
别杂史等：别史，图书四部分类中史部的一目。指不属于正史、杂史的史书。杂史，旧时区别于纪传、编年、纪事本末的一种史书体载。或记一时见闻，或记一事始末，或只是一家私记，但均带有历史掌故性质。
史评：评论史事或史书的著作。如王夫之《读通鉴论》、《宋论》是评论史事方面的专著；刘知几《史通》和章学诚《文史通义》则多载对史书的评论。
诏令奏议：诏令，文体名。古代帝王、皇太后或皇后所发命令、文告的总称。包括册文、制、敕、诏、诰、策令、玺书、教、谕等。奏议，文体名。古代臣下上奏帝王的各类文字的统称，包括表、奏、疏、议、上书、封事等。
传记：亦单称传。记载人物事迹的文字。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。
史钞：摘抄一史或合抄众史的书籍。《宋史·艺文志》始有“史钞”一门。有专抄一史者，如《汉书钞》、《晋书钞》之类；有合抄众史者，如《正史削繁》、《新旧唐书合钞》之类。此类史书，博取约存，对读者有一定的方便。
载记：旧史为曾立名号而非正统者所作的传记，以别于本纪和列传。
时令：图书分类目录名。宋以前有关时令的书籍，都入子部农家，但诸书所载，上自国家典制，下至民间风俗，不仅仅限于农事，故《中兴馆阁书目》，另列时令一类。清代修《四库全书》，沿用宋人旧例，仍立时令一目。
地理：地志县志，记载方域、山川、风俗、物产等文字。
职官：历代官制。如《唐六典》、《周官》。
政书：政书，是记录典章制度的书籍，政书之名源于明代钱溥的《秘图书目》。政书可分成两大类，一为记述历代典章制度的“通史式政书”；另一种是记述单一朝代典章制度的“断代式政书”，后世史书多以“志”来记述各朝典章制度。
目录：目录分类学的著述。
子部
子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属；
儒家：崇奉孔子学说的重要学派。崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦常关系。
道家：先秦时期的一个思想派别。以老子、庄子为代表人物，主张顺应自然，无为而治。後亦指崇尚黄帝、老庄之说者。
释家：释家即佛教。
法家：战国时的学派，为九流之一。以尚法明刑为主，以李悝、商鞅、韩非等人为代表。
兵家：古时对军事家或用兵者的通称。亦指研究军事的学派。
农家：战国时期反映农业生产和农民思想的学术派别。主张劝耕桑，以足衣食。
杂家：寥寥不能成类者，并入杂家，杂之义广，无所不包……以立说者谓之杂学，辨证者谓之杂考，议论而兼敍述者谓之杂说，旁究物理胪陈纤琐者谓之杂品......
术数：术数，谓以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人的气数和命运。也称“数术”。
医家：即医学。
艺术：泛指六艺以及术数方技等各种技术技能。
书画：书法图画
谱录：记载器物、食谱、草木鸟兽虫鱼等的表册
类书：辑录经、史、子、集各类著作，所收内容相当广泛，几乎无所不包。综合性的大型类书，就是古代的百科全书。类书起源于三国时代，有魏文帝曹丕命儒臣所编成的《皇览》。
蒙学：学童启蒙书籍。
集部
集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。
注：以上分类依照清《四库全书》。
总集：指汇集许多人的作品而成的诗文集。
别集：相对总集而言。即收录个人诗文的集子。
楚辞：为骚体类文章。
词：由五言诗、七言诗或民间歌谣发展而成,起于唐代,盛于宋代。原是配乐歌唱的一种诗体,句的长短随歌调而改变,因此又叫长短句。有小令和慢词两种,一般分上下两阕。
诗文评：收录文学理论和批评方面的书籍。
曲：一种韵文形式,盛行于元代。
小说：小说是文学体裁四分法中的一大样式。它是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。
经史子集 什么意思
经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。泛指我国古代典籍。出处：《新唐书·艺文志一》：“两都各聚书四部，以甲乙丙丁为次，列经史子集四库。”示例：就从妹子说一句书，无论～，大家都顶针续麻依次接下去。 清·李汝珍《镜花缘》第七十八回
“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。
